68혁명과 동구권의 몰락

1) '68혁명'

5월 혁명 또는 68년 5월 혁명 (프랑스어: Mai 68, May 68, 독일어: Mai 68), 또는 프랑스 5월 혁명은 프랑스 드골 정부의 실정으로 인한 저항운동과 총파업을 뜻한다. 당시 대부분의 운동가들은 좌파였지만, 현재 좌파 정치단체나 노동조합은 이 운동과 거리가 있다. 이 사건은 교육체계와 고용이라는 측면에서 "구시대"를 뒤바꿀 수 있는 기회로 보았다.

처음에는 파리의 몇몇 대학교와 고등학교, 대학 행정부와 경찰에 대한 학생 파업으로 시작했다. 드골 정부는 경찰력을 동원해 파업을 진압하려고 했으나 이는 운동의 열기만 점화시키는 것에 지나지 않았으며, 라틴 지구의 경찰과의 가두 전투를 일으켰고, 결국 프랑스 전역의 학생과 파리 전 노동자의 2/3에 해당하는 노동자 파업으로 이어졌다. 드골 정부는 이러한 불온자들에 대항하기 위하여 군사력을 동원했고, 의회를 해산했으며, 1968년 6월 23일에는 다시 총선을 실시했다.

이즈음의 정부는 붕괴되기 직전이었고, 드골은 독일군 주둔의 비행 기지로 잠시 피하기까지 했으나, 혁명적인 상황은 시작될 때처럼 갑자기 사그라들었다. 좌파 연합인 노동 총연맹(Confédération Générale du Travail)과 프랑스 공산당(Parti Communiste Français, PCF)의 기만으로 인해 노동자들은 복귀했다. 6월에 총선이 이루어지고 나서 드골의 정당은 이전보다 더 힘을 얻게 되었다.

저항자들에게 68년 5월 혁명은 실패였으나, 사회적으로 엄청나게 큰 영향을 미쳤다. 프랑스에서는 종교, 애국주의, 권위에 대한 복종 등에 대한 보수적인 경향이 평등, 성 해방, 인권 등의 진보적으로 바뀌었으며, 이러한 경향이 현재의 프랑스를 주도하고 있다. 물론 이러한 변화가 단 한달 동안에 일어난 것은 아니지만, 68년 5월 혁명은 이러한 가치의 이동의 대명사가 되었다

68혁명을 이끈 젊은 학생세력들은 서구의 역사 속에서는 '풍요로운 세대'의 젊은이들이었다. 이들은 전후 서구 경제의 장기 호황 속에서 그 앞 세대들이 겪었던 엄청난 고통들, 즉 가난, 불평등, 파시즘과 같은 정치적 억압들로부터는 이미 해방된 '축복받은 세대'였다.

기성세대들이 보기에 이들의 불만은 '고생해보지 않은 젊은이들의 배부른 투정'에 불과한 것일 수도 있었다. 기성 세대들은 오랜 고생 끝에 이룩한 대량생산과 대량소비의 경제, 복지국가 체제에 대해 더할 나위 없는 자부심을 가지고 있었던 것이다. 그러나 젊은 학생들은 이 기성세대들이 보지 못하고 있었던 다른 점들을 꿰뚫어 보고 있었고, 민감한 감수성으로 그 문제점들을 지적하고 나섰다.

그들이 보기에 서구 사회가 누리고 있는 경제적 풍요는 단지 앞 세대들의 노력에 의해서 이룩된 것이 아니라, 개인의 창의성의 포기, 보다 높은 정신적 가치의 몰락, 가난한 제 3세계 나라들에 대한 선진국들의 경제적 착취를 대가로 한 것이며, 무엇보다도 핵무기로 무장된 동서 냉전체제가 압박하고 있는 인류 공멸의 위기 속에서 위태롭게 유지되고 있는 것이었다. 특히 한창 가열되고 있었던 '월남전'은 이들이 보기에 자본주의 선진국들의 위선과 도덕적 타락의 전형으로 비추어졌다. 학교제도는 이러한 기성세대의 전도된 위선적 가치들을 권위주의적으로 젊은 세대에게 강요하는 억압적 교육체제로 비추어 졌다. 프랑스의 학생들은 드골 정권의 알제리 해방운동에 대한 무력 진압에 항의했고, 미국의 대학생들은 부도덕한 월남전을 종결시키기 위해 목슴을 건 투쟁에 나서고 있었다.

'자유민주주의'는 구호에 불과할 뿐, 실제로는 사회 구석구석에 눈에 보이지 않는 억압과 통제가 만연되어 있고, 경제적 풍요의 이면에서는 수많은 노동자들이 소외된 기계적 노동에 내몰려 '일하는 기계', '소비하는 동물'이 되어 이성적 사고와 해방적 가치를 망각하고 있는 것으로 보였다. 노동운동은 이제 계급해방, 인류해방의 이념을 잃고 단지 더 많은 경제적 보수와 더 풍요로운 소비생활의 단물만을 좇는 보수적인 운동으로 전락한 것으로 보였다.

가부장적 가족제도 속에서 여성은 여전히 전통적인 억압의 사회 속에 방치되어 있었다. 왜 싸워야 하는지 그 이유를 알 수 없으면서도 단지 '국가가 요구하기 때문에' 영장을 받고 지구 반대 쪽 가난한 나라의 민주들을 대상으로 무자비한 살상 행위를 반복해야 하는 월남전을 이 세대들은 도저히 이해할 수가 없었다. 교육도, 학문도, 언론도, 문화와 예술까지도 이들이 보기에는 '거대한 위선의 구조'의 일부였을 뿐이다. 이들은 이러한 기존 사회체제의 '모든 것을' 거부하고자 했고, 따라서 그들의 저항은 전면적인 것이었다. 모든 것에 의문이 제기되었고, 모든 것인 불신의 대상이 되었다.

그러나 자유주의든 사회주의든 전통적인 철학과 사상과 이념과 이데올로기는 모두 답이 되지 못했다. 따라서 이들은 모든 것을 거부하고 모든 것을 부정하고 모든 것을 파괴하는 급진적인 운동을 실천에 옮기면서 지금까지와는 전혀 다른 새로운 방식으로 그 답을 찾으려 한 것이다. 중국에서 진행되고 있었던 마오 쩌뚱의 문화혁명, 큐바혁명의 카스트로와 체게바라, 스탈린에 의해 축출되어 멕시코에서 망명생활을 하다가 살해된 러시아 혁명의 영웅 레온 트로츠키, 한국의 4.19 학생혁명과 그 영향을 받은 터어키의 학생운동, 터어키의 혁명가 케말파샤와 이집트의 풍운아 낫세르, 이런 운동과 인물들이 이 세대의 새로운 희망으로 열렬히 받아들여지기도 했다. 그런가 하면 아예 모든 자본주의적 물질문명과 단절하고, 모든 기성의 종교와 윤리와 도덕을 벗어 던지고, 모든 사회제도, 심지어 가족제도까지도 부정하고 인간 내면의 절대적인 자유와 평화, 그리고 원초적인 인간애를 추구하는 '히피운동'까지 거세게 일고 있었다.

프랑스의 경우 이 68혁명의 직접적인 여파로 20여년 이상 절대적인 통치자로 군림하고 있었던 2차대전의 국민적 영웅 드골이 권좌에서 물러나는 사태까지 나타났다. 미국 정부는 결국 학생들의 항의와 그에 대한 국민 여론의 지지에 무릎 꿇고 월남전의 종전을 서두르지 않을 수 없었다. 68혁명은 그 주도 세력이 젊은 대학생 층이었다는 점에서 기존의 어떤 '혁명'과도 성격을 달리한다. 이 혁명으로 혁명의 주도세력이 새로운 권력층이 되지도 않았고, 기존의 사회체제가 근본적으로 변혁되지도 않았다. 그러나 이 혁명은 기존 체제의 내부에 커다란 균열을 야기하고 기존 체제의 도덕적 정당성을 결적적으로 훼손시켰으며, 따라서 체제는 유지되었으되 더 이상 과거와 같은 방식으로 이 체제를 운영할 수는 없게 되었다는 점에서 일종의 '내부 혁명' 혹은 그 내용상 '문화혁명'으로 불린다.

변혁을 이루지는 못했으나 68혁명의 파장은 길고도 넓었다. 이 혁명을 주도했던 당시의 젊은 세대들은 백발이 성성한 지금도 스스로를 '68세대'라 부르며, 그들이야말로 나이와 상관없이 진정으로 '젊은 세대'였다고 생각하고 있다. '68세대'들은 이후 사회 각 부문에서 자신들이 소중하게 생각했던 가치와 정신을 구현하기 위한 다양한 사회운동을 발전시켜 나갔다. 전통적인 사회운동이나 정치운동과는 달리 그들은 국가권력을 장악하여 사회를 개조한다는 생각은 하지 않았다. 그들은 그 대신에 '시민사회'의 다양한 영역에서 자신들의 '해방적 관심'을 구현하기 위한 크고 작은 교두보들을 쌓아 나가려했다. 반전평화운동, 신교육운동, 여성해방운동, 소수민족 민권운동, 소비자운동, 환경운동 등 소위 '신사회운동'이 그것이다. 권력을 통해 구조를 바꾸어 사회를 변화시키려 하기보다는 스스로를 변화시키고, 서로를 변화시키고, 그 속에서 새로운 사회적 연대의 네트웤을 형성시키고, 이의 확산을 통해 거대한 권력과 자본의 힘을 제어해 나갈 삶의 교두보를 확보해 나간다는 것이 그들의 기본 전략이었다.

2) 68혁명의 결과와 평가

겉으로 나타난 결과만 놓고 보면 프랑스 68혁명 혹은 5월 운동은 실패했다. 나중에 드골이 스스로 물러나긴 했지만, 선거 결과는 드골주의자들의 압승이었기 때문이다. 그러나 이를 계기로 프랑스 사회는 이후 과거와는 질적으로 다른 사회로 변화해 나갔다. 그리고 이 변화는 단순한 정치변동이나 경제적 변동이 아니라 공장과 기업, 학교, 병원, 지역사회, 학문과 사상, 문화와 예술, 가족과 인간관계, 사람들의 생각과 생활방식 등 전반적인 것이었다는 점에서 실패한 혁명으로서의 68혁명은 동시에 거대한 문화혁명이었다고 평가되기도 한다. 프랑스 68혁명에 대한 서로 다른 평가들을 간단히 살펴보자.

1) 전통적인 이데올로기적 평가

권력 당국이나 보수 세력들, 그리고 전통적인 사회주의 정당들은 이 운동을 과거의 관점에서 여전히 이데올로기적으로 평가하고 있었다. 예컨대 드골 대통령은 이 운동을 "정치권력에 미친 자들과 원한에 사로잡힌 자들이 공화국을 전복시키고 정권을 잡기 위해 일으킨 운동"이라 보았고, 퐁피두 수상은 "직업적 혁명가, 독오른 사람들, 감정이 고양된 사람들, 무정부주의자 등이 학생과 청년을 선동한 것이고, 그 다음 단계에서는 공산당이 경제를 마비시키며 권력을 장악하고자 한 것"이라 보았다.

그러나 역설적으로 프랑스 공산당 역시 이 운동을 전통적인 관점에서 바라보고 있었다. 프랑스 공산당은 이 운동이 "아직 혁명의 조건도 성숙하지 않았고 노동자들도 혁명적 운동을 바라고 있지도 않은 상황에서 일부 급진주의 정치세력, 혁명운동 세력들이 젊은 학생과 결합하여 과도하게 모험주의적 운동을 전개하고 있다"고 보았던 것이다. 따라서 프랑스 공산당과 공산당 계열의 노조인 CGT는 운동이 격화되자 오히려 서둘러 이를 진정시키려 애썼으며, 정부와 타협하고 사태를 기존 질서의 테두리 안에서 해결하려는 자세를 보였다.

2) 문명의 위기

이 운동을 서구 문명의 위기 징후로 해석하는 사람들이 있다. 프랑스는 전후 경제 부흥으로 대중소비사회가 되었고, 그에 따라 물질적 생활은 풍요해졌다. 그러나 일상생활은 상품화, 파편화되어 사람들은 노동생활에서나 일상생활에서나 모두 무의미하고 부조리한 삶을 영위하게 되었다는 점에 주목하는 것이다. 예컨대 도므낙(Domenach; [에스프리] 편집장)은 이 운동이 계급운동도 아니고 억압받은 자들의 운동도 아니며, 새로운 정치체제 수립을 목표로 한 운동도 아니었다고 본다. 그는 "삶을 변화시키자"라는 구호에서 보듯이 이것은 새로운 문화, 새로운 삶의 방식, 새로운 문명을 건설하려는 욕구에 의해 추동된 것이었다고 본다. 실존주의 신학자인 자크 마리탱은 이를 "모든 절대적인 가치들이 무화되고 의미의 진공상태만 남은 '형이상학적 병'에 걸려 살아야 할 이유를 모르게 되어 버린 젊은 세대의 의미추구 행동"이라 묘사했다.

3) 세계체제 위기론(Wallerstein)

이는 68혁명이 범세계적으로 확산된 운동이었다는 점에 주목한다. 68혁명은 전후 미소가 주도하는 냉전체제가 이완되면서 한편으로는 미국 헤게모니에 대한 저항이지만 다른 한편으로는 소련의 스탈리주의적 사회운동에 대한 저항이기도 했다고 보는 것이다. 따라서 이 시기에 표출된 급진적인 이념과 사상, 그리고 직접적인 대중행동은 범세게적 차원에서 새로운 좌파(신좌파)의 출현을 알리는 것이었다고 본다. 이 신좌파는 과거의 좌파 운동과는 다음의 두 점에서 차이를 가진다. 첫째, 전통적인 노동계급운동, 그리고 계급적인 불평등이 운동의 핵심 주체나 쟁점이 되지 않고 여타의 사회계급, 계층들, 그리고 계급문제 외에 다른 요인에 의한 억압과 불평들도 마찬가지의 중요성을 갖는다고 본다. 둘째, 혁명은 더 이상 폭력에 의한 국가권력의 장악을 필연적으로요구하는 것이 아니다고 본다.

4) 새로운 사회운동의 용광로

68혁명을 가장 적극적으로 해석하는 입장이다. 사회학자 알랭 투렌(Allan Touraine)은 60년대 말의 서구 사회는 이미 탈산업사회로 접어든 사회이며, 이 후기 산업사회의 지배게급은 지식과 정보를 독점하고 중요한 의사결정권을 독점적으로 행사하는 기술관료들이라고 본다. 그는 이런 사회에서는 노동과 자본 사이의 갈등은 더 이상 핵심이 아니며, 노동운동은 제도화되어 체제 내에 흡수되어 버렸다고 본다. 이 사회에서 새로운 저항세력은 전통적 노동계급보다는 기술자, 과학자, 연구종사자, 비서, 교사, 의료종사자, 매스컴 종사자 등 전문적 지식을 가지고 일하는 신중간계급이라고 본다. 이들이 억압적이고 권위적인 체제에 저항하면서 해방적이고 반권위주의적이며 공동체주의적인 새로운 유토피아를 추구하는 모습을 보이고 있다는 것이다. 68혁명 당시에는 구사회운동과 신사회운동, 구노동계급과 신중간계급이 서로 얽혀 운동에 참여했지만, 시간이 지날수록 전자보다는 후자가 운동을 주도하는 경향이 강했다. 앞으로 이 경향은 더욱 강화되어 68혁명 당시에 제기된 다양한 쟁점들을 지속적인 사회운동으로 연결짓는 운동들이 활성화될 것이다. 1970년대 이후 활성화된 여성운동, 환경운동, 지역운동, 주민자치운동 등은 68혁명의 계승자라고 할 수 있다고 그는 본다.

3) 동구혁명

1989년 동독의 시민들이 대거 동독을 이탈하여 체코와 헝가리 국경으로 몰려 가 서독으로 넘어갈 것을 요구하면서 연일 농성을 벌이는 사태가 빚어졌다. 동독은 이를 막기 위해 안간힘을 썼으나 결국 포기하였고, 헝가리와 체코는 국경을 개방하여 이들의 서독행을 허가했다. 이 사태는 결국 동독 내부로 번져 수많은 동독인들이 베를린 장벽으로 몰려 가 국경 개방을 요구하는 대규모 시위를 벌였다. 결국 국경은 무너졌고 동독은 몰락했으며 독일은 통일을 이루었다. 이어 체코, 헝가리, 폴란드, 루마니아, 알바니아 등으로 사태는 도미노처럼 확산되었고, 이들 나라들도 모두 무너졌다. 불행하게도 루마니아와 알바니아에서는 유혈사태가 벌어졌지만 결국 기존 정권이 무너졌으며, 유고슬라비아는 민족분규가 일어나 대규모의 내전이 전개되어 지금에 이르고 있다.

여파는 소련으로까지 미쳐, 결국 소련은 해페되어 전후 소련에 강제 통합되었던 나라들이 속속 독립했으며, 러시아에서도 고프바초프 정권을 마지막으로 공산당의 일당독재는 종결되었다. 이후 러시아는 옐친 시대를 거쳐 지금의 푸틴 정권에 이르고 있지만, 러시아도 더 이상 과거의 소련과 같은 국가사회주의 체제는 아니게 되었다. 이 과정을 '동구혁명'이라 부른다.

동구혁명은 매우 복잡하고 다양한 변수들이 장기간에 걸쳐 작용하면서 이루어진 것이라 간단히 그 성격을 규정하기 힘들다. 그러나 이 과정에서 동구 여러 나라들, 특히 헝가리, 폴란드, 체코 등과 같은 주요 동구 국가들에서는 과거에는 상상할 수도 없었던 현상들이 나타나고 있었다. 레흐 바웬사가 이끈 폴란드의 자유노조(솔리다리치) 운동, 헝가리의 하벨 등이 이끈 벨벳(보라빛) 혁명 등이 그것이다. 체코의 경우는 이미 1968년에 서구 68혁명의 여파 속에서 대대적인 자유화 운동이 일어났고 수많은 지도적 지식인들이 서명한 '68헌장'이 발표되어 열렬한 대중의 지지를 받고 있었으나, 결국 바르샤바 조약 체제하에서 대규모의 소련군이 침공하여 이를 좌절시킨 경험이 있었다.

* [참을 수 없는 존재의 가벼움]이라는 소설과 이를 영화화한 "프라하의 봄"을 참고할 것.

동구혁명을 어떻게 볼 것인가도 매우 복잡한 문제인데, 우리의 경우 현재 진행중인 남북관계의 변화와 관련해서 학생들이 꼭 알아두어야 할 점들이 많이 있음.